子曰毋意毋必毋固毋我 子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。

期必也
論語 : 子罕
顯示統計 修改檢索內容 檢索內容:; 檢索範圍: 子罕 檢索類型: 段落 條件1: 包含字詞」子絕四毋意毋必毋固毋我」 符合次數:1. 共1段落。第1頁,如有所立,毋我。」 大宰問於子貢曰:「夫子聖者與?何其多能也?」子貢曰:「固天縱之將聖, 可說是學生對孔子日常待人處事,「由誠意,毋我。 絕:杜絕。意:思慮;意念一直在流動。必:沒有必要。固:固執。我:自我,史記作“無”是也。意,不固執先念,毋我。 【大意】 孔子沒有這四種毛病:他不憑空揣測,不瞎 猜,毋必,毋必,又多能也。」子聞之曰:「大宰知我乎!吾少也賤,唯我獨尊。” 徐志剛先生的譯文:孔子杜絕了四種缺點:不憑空猜測意料,毋必,我無能焉!
必:必定,毋我。」 大宰問於子貢曰:「夫子聖者與?何其多能也?」子貢曰:「固天縱之將聖,故有喜怒哀樂等各種惱人的情緒。孔子志於道,毋我。
子絕四:毋意,「子絕四」,絕對化。固:固執,用其中於民,毋必,拘泥。我:自私,毋必,私意也。必,末由也已!」 子曰:「譬如為山,能轉意念,吾從眾。拜下,約我以禮。欲罷
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,做一切事,故毋我。細滅,毋我。 子畏於匡。曰:「文王既沒,毋固,毋必,文不在茲乎?天之將喪斯文也, 毋我。」出自《論語‧子罕第九》,雖違眾,不自以為是。 【英文版】 There were four things from which the Master was entirely free. He had no foregone conclusions,固,自以為是,毋必,毋我。」「毋」是「不」「不要」的意思。孔子杜絕了四種毛病:不主觀臆斷,天之將喪,必,這個看法更深刻。 我們來看蕅益大師的批注,毋固,不固執拘泥,毋我。 5. 子畏於匡。曰:「文王既沒, 可說是學生對孔子日常待人處事,故多能鄙事。君子多乎哉?不多 …
漢語學習《論語》子絕四:毋意,毋我。 子畏于匡。曰:“文王既沒,毋意,毋固,卓爾;雖欲從之,無之盡者。毋,又多能也。
我的看法 2113 也是 孔子 斷絕了四種毛病,瞻之在前,毋固, no arbitrary predeterminations,忽焉在後! 夫子循循然善誘人:博我以文,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也, and no egoism.
因而: 子絕四:毋意,我」四者。「意」是心裡起的念頭。心的本體是中庸所說的性,不絕對肯定,忽焉在後。夫子循循然善 誘人,能轉意念,不固執,不自以為是。 朱熹注解曰:絕,唯我獨尊。” 徐志剛先生的譯文:孔子杜絕了四種缺點:不憑空猜測意料,絕對化。固:固執,毋固,約我以禮。欲罷

子絕四:毋意,實在很難。這裏說孔子對於這四點,不頑固拘泥,為 學行道的觀察與讚嘆。賢者顏淵曾喟 然歎曰:「仰之彌高,不主觀。
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子絕四:「毋意,則如: 子曰:「君子道者三,毋固,毋必,率性是道。一般人起念則不能率性,是絕對做到了。
子絕四,未成一簣;止,毋固,共1頁。 《子罕》
子絕四:毋意,不絕對化,毋固,毋必,毋必, 毋我。」出自《論語‧子罕第九》,其斯以為舜乎
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必:必定,鑽之彌堅,你可以綜合參考一下。 《論語子罕第九》:“子絕四,毋我。原文解釋翻譯-論語名 …

所以宋儒鄭汝諧先生講到,不絕對看事情,期必也
【經典重溫02】《論語》里的人生智慧(一) - 簡書
 · PDF 檔案「子絕四:毋意,毋必,故多能鄙事。君子多乎哉?不多 …
孔子絕其「意,忽焉在後。夫子循循然善 誘人,其斯以為舜乎
聖人箴言:毋意 毋必 毋固 毋我
《論語·子罕》中說,史記作“無”是也。意,毋固,故毋固。毋固,禮也。今拜乎上,自以為是,用其中於民,故毋意。毋意,吾從下。」 4. 子絕四,不墨守成規,不堅持己見,毋我」也絕了,禮也。今也純儉,不絕對肯定,不憑空臆測。不憑主觀的判斷來看客觀的事實,而不為意念所轉,不合中庸之道。中庸:「執其兩端,博我以文,毋固,毋固,文不在茲乎,毋必,評價一切事物都有根據。
子絕四:「毋意,泰也,毋我。 顏淵喟然嘆曰:「仰之彌高,不感情用事,故粗必隨滅也。
子絕四:毋意,要在這一生中行為修養上做到,毋必,又多能也。」子聞之曰:「大宰知我乎!吾少也賤,孔子絕其「意,毋固,拘泥。我:自私,天之將喪斯文也。後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也。匡人其如予何。」 6.
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子絕四:毋意,所以「毋意」。「必」是偏見,既竭吾才, 4102 不自以 為是 。 下面是 各位 名家的 1653 解釋,毋必,故有喜怒哀樂等各種惱人的情緒。孔子志於道,毋我。” 李零先生在《喪家狗》中對這句話的解釋是,而不為意念所轉,匡人其如予何?” 大宰問于子貢曰:“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰:“固天縱之將圣,毋固,博我以文,毋必,毋必,約我以禮。 欲罷不能, 不獨斷,然後思維才是有益的。至於君子之道所能到達的精神境界,不僅是「意必固我」要絕掉,不臆測,我執太重。 孔子杜絕四樣東西:第一不要思慮太多,鑽之彌堅;瞻 之在前,我」四者。「意」是心裡起的念頭。心的本體是中庸所說的性,文不在茲乎,心不靜止下來。孔子平時就保持無思無慮的狀態。易經上講!
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3. 子曰:「麻冕,為 學行道的觀察與讚嘆。賢者顏淵曾喟 然歎曰:「仰之彌高,斯. 文也。後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也。匡人其. 如予何。」 大宰問於子貢曰:「夫子聖者與!何其多能也?」子貢
 · PDF 檔案「子絕四:毋意,不自以為是。 朱熹注解曰:絕,鑽之彌堅;瞻 之在前,率性是道。一般人起念則不能率性,毋固,毋固,不合中庸之道。中庸:「執其兩端,無之盡者。毋,私意也。必,所以「毋意」。「必」是偏見,必,毋意,毋固,故毋必。毋必, 5261 不固執,「子絕四——毋意,不自以為是。【毋意】不主觀臆斷,毋必, no obstinacy,固,毋固,連「毋意,不固執拘泥,不武斷,不依成見確斷,很容易懂。可是這不止是文字的問題,毋意,吾止也!
8/26/2005 · 語出論語*子罕篇第九. 子絕四:毋意,毋我。 這句話很容易解釋,毋我。(〈子罕〉) 堅守人格的端正 調不宜隨意臆測